হযরত মূসা (আ.) মালাকুল মাওত এর চক্ষু উপড়িয়ে ছিলেন কি?

হযরত মূসা (আ.)মালাকুল মাওত এর চক্ষু উপড়িয়ে ছিলেন কি?

❀ প্রশ্ন : এক ভাই বললেন তাবলীগের ভাইগণ বয়ান করেন যে, ‘‘হযরত মুসা (আ.)  তার মৃত্যুর সময় মালাকুল মাওতকে থাপ্পর দিয়ে তার চক্ষু উঠিয়ে ফেলেছেন।’’ এ কথাটি কি সঠিক? এবং কোরআন ও হাদীসে এর কোন প্রমাণ মিলে?

✔ উত্তর : হ্যা, একথাটি সরাসরি বুখারী ও মুসলিমসহ হাদীসের অসংখ্য কিতাবে সহীহ সনদে এসেছে, কিন্তু আমি নিজেও দেখেছি কোন তাবলীগের সাথী এ গঠনা বয়ান করলে কিছু লোক হাঁসাহাঁসি করে আর বলে থাকে যে ইসলামে এগুলোর কোন ভিত্তি নেই। আল্রাহ তায়ালা আমাদেরকে অজ্ঞতা থেকে মুক্ত রেখে সঠিক দ্বীন বুঝার তাওফীক দান করুন ।

✏ নিন্মে আমি শুধু বুখারী ও মুসলিম এর হাদীসটি উল্লেখ করছি--

❶ صحيح البخاري (2/ 90)1339 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " أُرْسِلَ مَلَكُ المَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ، فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ، فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لاَ يُرِيدُ المَوْتَ، فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ: ارْجِعْ، فَقُلْ لَهُ: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ، قَالَ: أَيْ رَبِّ، ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ المَوْتُ، قَالَ: فَالْآنَ، فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ المُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ "، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ، إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، عِنْدَ الكَثِيبِ الأَحْمَرِ»

❷ صحيح مسلم (4/ 1843)158 - (2372) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَقَالَ لَهُ: أَجِبْ رَبَّكَ قَالَ فَلَطَمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ فَفَقَأَهَا، قَالَ فَرَجَعَ الْمَلَكُ إِلَى اللهِ تَعَالَى فَقَالَ: إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَكَ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ، وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي، قَالَ فَرَدَّ اللهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى عَبْدِي فَقُلْ: الْحَيَاةَ تُرِيدُ؟ فَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْحَيَاةَ فَضَعْ يَدَكَ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَمَا تَوَارَتْ يَدُكَ مِنْ شَعْرَةٍ، فَإِنَّكَ تَعِيشُ بِهَا سَنَةً، قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: ثُمَّ تَمُوتُ، قَالَ: فَالْآنَ مِنْ قَرِيبٍ، رَبِّ أَمِتْنِي مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، رَمْيَةً بِحَجَرٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللهِ لَوْ أَنِّي عِنْدَهُ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ»

দুটি হাদীসের সারমর্ম 

হযরত আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মালাকুল মাওত (মাওতের ফিরিশতাকে) মূসা (আ.) এর নিকট তার (জান কবযের) জন্য পাঠানো হয়েছিল। ফিরিশতা যখন তার নিকট আসলেন, তিনি তার চোখে থাপ্পর মারলেন এবং চোখ উপড়ে ফেললেন। তখন ফিরিশতা তার রবের নিকট ফিরে গেলেন এবং বললেন, আপনি আমাকে এমন এক বান্দার নিকট পাঠিয়েছেন, যে মরতে চায় না। (এবং থাপ্পর মেরে আমার চক্ষু উপড়িয়ে ফেলেছে, অতপর আল্লাহ ঐ ফেরেস্তার চক্ষু পুনরায় ফিরিয়ে দিয়ে ) বললেন, তুমি তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বল সে যেন তার একটি হাত একটি গরুর পিঠে রাখে, তার হাত যতগুলো পশম ঢাকবে তার প্রতিটি পশমের পরিবর্তে তাকে এক বছর করে হায়াত দেয়া হবে। মূসা (আ.) বললেন,হে রব! তারপর কী হবে? আল্লাহ বললেন, তারপর মৃত্যু। মূসা (আ.) বললেন, তাহলে এখনই হোক (রাবী আবূ হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তখন তিনি আল্লাহর নিকট আরয করলেন, তাকে যেন ‘আরযে মুকাদ্দাস’ বা পবিত্র ভূমি থেকে একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বের সমান স্থানে পৌঁছে দেয়া হয়। আবূ হুরায়রা (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আমি যদি সেখানে থাকতাম তাহলে অবশ্যই আমি তোমাদেরকে রাস্তার পাশে লাল টীলার নিচে তার কবরটি দেখিয়ে দিতাম। 

❏ প্রামাণ সূত্র : বুখারী-02/90 হাদীস-1339, মুসলিম-4/4843, হাদীস-158, মাসতাদরাক-2/632, হাদীস-4107, ইবনে হিব্বান-14/112, হাদীস-6223, মাসনাদে আহমদ-14/263, হাদীস-8616, আল আসমাউ ওয়াস সিফাত লিল বায়হাকী-2/449, হাদীস-1032 ইত্যাদি

❀ এছাড়া আরো যেসব কিতাবে হাদীসটি ব্যাখ্যাসহ পাচ্ছেন নিন্মে প্রায় 6 ডজন কিতাবের নাম দেয়া হলো-

[1] . لطم: اللطم ضَرْب الخد وصفحة الجسد ببسط اليد بالكف مفتوحة. انظر لسان العرب، ابن منظور(12/542)، مادة لطم.
[2]. المتن: الظهر في الناس والدواب، ومتن الثور ظهره، لسان العرب، (13/398)، مادة: متن.
[3] . ثم مه: استفهام معناه: ثم ماذا يكون، أحياة أم موت، انظر: شرح صحيح مسلم، النووي، مكتبة نزاز مصطفي الباز، السعودية، ط2، 1422هـ/2001م، (8/3501).
[4] . أي: أدنني من الأرض المقدسة حتى يكون بيني وبينها مقدار رمية بحجر، فتح الباري، ابن حجر، دار الريان للتراث، القاهرة، ط1، 1407هـ/1986م، (3/246).
[5] الكثيب : الرمل المرتفع
[6] صحيح البخارى بشرح فتح البارى (6/508)
[7] .صحيح البخاري (مع الفتح)، كتاب أحاديث الأنبياء، باب وفاة موسى وذكره بعده، (6/805)، رقم (3407). وصحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام (8/3497)، أرقام (6033، 6034).
[8] . أخرجه أحمد في المسند، مسند المكثرين من الصحابة، مسند أبي هريرة، رقم (7634، 8157، 8601، 10917، 19740).
[9] . أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الجامع، باب موسى وملك الموت، رقم (20530).
[10] . أخرجه النسائي في سننه، كتاب الجنائز، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه (4/118) رقم (4089).
[11] . أخرجه البغوي في شرح السنة، كتاب الجنائز، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه (1/358).
[12] . تاريخ الرسل والملوك، ابن جرير الطبري، ذكر يوشع بن نون، (1/173).
[13]. صحيح ابن حبان، كتاب التاريخ، باب بدء الخلق، (14/112)، رقم (6223).
[14] . الحاكم في مستدركه، كتاب تواريخ المتقدمين، ذكر النبي الكليم موسى بن عمران (2/632)، رقم (4107).
[15] . شرح ألفية السيوطي في الحديث، ابن موسى الأتيوبي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط3، 1424هـ ،2003م، (1/28).
[16] . الإحكام في أصول الأحكام، ابن حزم الظاهري، دار الكتب العلمية ـ بيروت، ط1، 1405هـ/ 1985م، (1/135).
[17].إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان، ابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار المعرفة ـ بيروت/ط2، 1395هـ / 1975م، (1/295).
[18] . توضيح طرق الرشاد لحسم مادة الإلحاد، محمد بن أحمد العلوي، دار ابن حزم ـ بيروت، ط1، 1424هـ /2003م، ص(179ـ 180).
[19] ـ شرح ألفية السيوطي، الأتيوبي، مرجع سابق، (2/213).
[20] .دفع الشبهات عن السنة النبوية، عبد المهدي عبد القادر، مكتبة الإيمان، القاهرة، ط1، 1421هـ / 2001م، ص (173) بتصرف.
[21] الإسرائيليات في التفسير والحديث، محمد حسين الذهبي، مكتبة وهبة، القاهرة، ط3، 1427هـ /2006م، ص (56) بتصرف.
[22] . سير أعلام النبلاء، الإمام الذهبي مؤسسة الرسالةـ بيروت، ط7، 1410هـ /1990م، (3/489).
[23] . توضيح طرق الرشاد، محمد العلوي، مرجع سابق، (181).
[24] هدي الساري مقدمة فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، دار الريان للتراث ـ القاهرة، ط1، 1407هـ /1986م، ص (440). وانظر ترجمته في تهذيب الكمال، أبو الحجاج المزي، تحقيق: بشار معروف، مؤسسة الرسالة ـ بيروت، ط1، 1413هـ /1992م، (18/52). سير أعلام النبلاء، الذهبي، مرجع سابق (9/ 563).
[25] .توضيح طرق الرشاد، محمد العلوي، مرجع سابق، ص (183، 184) بتصرف.
[26] .انظر: علوم الحديث، ابن الصلاح، تحقيق: نور الدين عتر، المكتبة العلمية ـ بيروت، ط1، 1401هـ /1981م، ص (104).
[27] توضيح طرق الرشاد، محمد العلوي، مرجع سابق، (186، 187) بتصرف.
[28] .راجع الشريعة، أبو بكر الآجري، مؤسسة قرطبة ـ القاهرة، ط2، 1423هـ /2003م، (2/94). التمهيد، ابن عبد البر، مؤسسة قرطبة ـ القاهرة، 1399هـ /1979م، (7/147، 148).
[29] .أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين، سليمان الدبيخي، مكتبة دار المنهاج ـ السعودية، ط1، 1427هـ، ص (533).
[30] . صحيح البخاري (مع الفتح)، كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة، (1/140)، رقم (50). وصحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الإيمان، باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان..، (1/292)، رقم (93)، واللفظ له.
[31] . صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن حبان، تحقيق: شعيب الأونؤوط، طبعة مؤسسة الرسالة ـ بيروت، ط2، 1414هـ /1993م، (14/112).
[32] . صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الآداب، باب تحريم النظر بيت غيره، (8/3277)، رقم (5538).
[33] أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين، سليمان الدبيخي، مرجع سابق، ص (535).
[34] . صحيح البخاري (بشرح الفتح)، كتاب المظالم، باب من قاتل دون ماله، (5/147)، رقم (2480). وصحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره، (2/554)، رقم (354).
[35] . صحيح البخاري (بشرح الفتح)، كتاب الاستئذان، باب الاستئذان من أجل البصر،(11/26)، رقم (6241). صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره، (8/3277)، رقم (5537).
[36] . أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها، سليمان الدبيخي، مرجع سابق، ص (528).
[37] . صحيح ابن حبان، محمد بن حبان، مرجع سابق، (14/112).
[38] . الأنوار الكاشفة، المعلمي اليماني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط2، 1405هـ /1985م، ص (214).
[39] . توضيح طرق الرشاد، محمد بن أحمد العلوي، مرجع سابق، (196).
[40] . الأنوار الكاشفة، المعلمي اليماني، مرجع سابق، ص (215).
[41] . صحيح البخاري (بشرح الفتح)، كتاب التفسير، باب سورة النجم، (8/472)، رقم (4855). صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الإيمان، باب معنى قوله عزوجل (ولقد رآه نزلة أخرى)، (2/632)، رقم (432).
[42] . أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين، سليمان الدبيخي، مرجع سابق، (538).
[43] . توضيح طرق الرشاد، محمد بن أحمد العلوي، مرجع سابق، ص (203، 204) بتصرف.
[44] . وذلك في قوله: ﮋﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓﯔﯕﯖﯗﮊ (المائدة: ١٠٦).
[45] .الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار التراث العربي، بيروت، 1405هـ /1985م، (6/352).
[46] العقد الفريد، ابن عبد ربه، الهيئة العامة لقصور الثقافة ـ القاهرة، ط الزخائر، 2004م، (3/197).
[47] . صحيح البخاري (مع الفتح)، كتاب الرقاق، باب التواضع، (11/349)، رقم (6502).
[48] . فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، مرجع سابق، (11/253ـ 254) بتصرف.
[49] . صحيح البخاري (بشرح الفتح)، كتاب الرقاق، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، (11/364)، رقم (6507). وصحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب من أحب لقاء الله، (9/3797)، رقم (6696). واللفظ لمسلم.
[50] . صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الذكر والدعاء والاستغفار، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، (9/3798)، رقم (6700).
[51] . صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الذكر والدعاء والاستغفار، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، (9/3798)، رقم (6698).
[52] . فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، مرجع سابق، (11/366 ـ 368) بتصرف.
[53] . شرح صحيح مسلم، للإمام النووي، مكتبة نزار مصطفى الباز، السعودية، ط2، 14422هـ /2001م، (9/3799).
[54] . صحيح البخاري (مع الفتح)، كتاب الدعوات، باب الدعاء بالموت والحياة، (11/154)، رقم (6351). صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب كراهية تمني الموت لضر نزل به، (9/3796)، رقم (6688).
[55] . صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن حبان، مرجع سابق، (14/112).
[56] . صحيح البخاري (مع الفتح)، كتاب الإيمان، باب سؤال النبي r عن الإيمان والإسلام والإحسان، (1/140)، رقم (50). صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب الإيمان، باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان...(1/292)، رقم (93).
[57] . أعلام الحديث، الخطابي، مركز إحياء التراث الإسلامي ـ مكة، ط1، 1409هـ /1988م، (1/699).
[58] . صحيح البخاري (مع الفتح)، كتاب المغازي، باب مرض النبي r ووفاته، (7/743)، رقم (4437). صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة رضى الله عنها، (8/3568)، رقم (6180).
[59] . صحيح البخاري (مع الفتح)، كتاب المغازي، باب مرض النبي r ووفاته، (7/743)، رقم (4435).
[60] . فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، مرجع سابق، (7/743) بتصرف يسير.
[61] . فتح الباري، ابن حجر، مرحع سابق، (6/510).
[62] . انظر شرح صحيح البخاري، ابن بطال، مكتبة الرشد، السعودية، ط1، 1420هـ ، (3/322).
[63] . انظر: طرح التثريب، الحافظ العراقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، (3/301).
[64] . انظر: صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، مرجع سابق، (4/112).
[65] . انظر: أعلام الحديث، الخطابي، مرجع سابق، (1/698).
[66] . انظر: شرح السنة، البغوي، المكتب الإسلامي ـ بيروت، ط2، 1403هـن (5/267).
[67] . انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين، ابن الجوزي، دار الوطن، الرياض، ط1، 1418هـ ، 1997م، (3/445).
[68] . انظر: طرح التثريب، سابق، (3/301).
[69] . انظر: فتح الباري، ابن حجر، مرجع سابق، (6/510).
[70] . إقامة الدلائل على عموم المسائل، أبو إسحاق الحويني الأثري، دار التقوى ـ القاهرة، ط1، 1429هـ/ 2008م، (1/65).
[71] . صحيح ابن حبان، محمد بن حبان، مرجع سابق، (14/112). 

❀  অতএব মহান আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে অজ্ঞতা থেকে মুক্তি দিয়ে সঠিক দ্বীন বুঝার তাওফীক দান করুন । আমীন

✍ ইতি মুফতী মো.ছানা উল্লাহ