ভ্রান্ত সূফীর হাদীসি দাওয়া
«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»
নিজ পরিচয়ে আল্লাহকে পাওয়া
❖ প্রশ্ন : «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» অর্থ : ‘‘যে ব্যক্তি নিজকে চিনতে পেরেছে, সে আপন প্রতিপালকের পরিচয় লাভ করেছে।’’ এটি কি কোন হাদীস? অধিকাংশ বেদাতি মারেফতিরা এ হাদীসের দোহাই দিয়ে দ্বীনের বিভিন্ন বিধান থেকে মাহরুম থাকে। দয়া করে জানালে উপকৃত হবো। (অনলাইন)
❖ জবাব : উপরোক্ত বাক্যটি হাদীস নয় এবং এটি কে হাদীস বলে রাসূল (সা.) এর দিকে সম্বোধন করাও বৈধ নয়। নিন্মে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো-
❀ (১) আল্লামা সূয়ূতী (রহ.-৯১১) বলেন-
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (2/ 626)
«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» .
«كُنْتُ كَنْزًا لَا أُعْرَفُ» .
«الْبَاذِنْجَانُ لِمَا أُكِلَ لَهُ» .
«يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحْرِكُمْ» .
«مَنْ بَشَّرَنِي بِآذَارَ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ» .
وَكُلُّهَا بَاطِلَةٌ لَا أَصْلَ لَهَا،
অর্থাৎ : «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» এটি ভুল ও ভিত্তিহীন। তাদরীবুর রাবী-২/৬২৬।
❀ (২) আল্লামা নববী (রহ.-৬৭৬) বলেন-
المنثورات للنووى286 طبع من الناشر: دار الكتب الإسلامية - مصر
من عرفَ نفسَهُ فقد عرفَربَّهُ ومن عرَفَ ربَّهُ كَلَّ لسانُهُ
ليس هو بثابت
অর্থাৎ : «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» এটির কোন ভিত্তি নেই। আল মানসূরাত-২৮৬।
❀ (৩) আল্লামা সাগানী (রহ.-৬৫০) তার রচিত জাল হাদীস এর সিরিজের মাঝে বলেন-
الموضوعات للصغاني (ص: 35)
28 - " قَوْلهم: " مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ ".
অর্থাৎ এটি মাওজু তথা জাল। আল মাওজুআত-৩৫।
❀ (৪) আল্লামা ইবনু আররাক (রহ.-৯৬৩) বলেন-
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (2/ 402)
(36) [وَحَدِيثٌ] مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ.
«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» এটি মাওজু বা জাল। তানযীহুশ শরীয়াহ-২/৪০২।
❀ (৫) আল্লামা ফাততানী (রহ.-৯৮৬) বলেন-
تذكرة الموضوعات للفتني (ص: 11)
«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ» قَالَ ابْن تَيْمِية مَوْضُوع وَهُوَ كَمَا قَالَ.
«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» এটি কে আল্লামা ইবনে তাইমিয়া (রহ.) ও মাওজু তথা জাল বলে আখ্যা দিয়েছেন। তাজকেরাতুল মাওযুয়াত-১১।
❀ (৬) আল্লামা মোল্লা আলী আলক্বারী (রহ.-১০১৪) বলেন-
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص: 351)
506 - حَدِيثُ
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ //
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ مَوْضُوعٌ
وَقَالَ السَّمْعَانِيُّ إِنَّهُ لَا يُعْرَفُ مَرْفُوعا وَإِنَّمَا يحْكى عَن عَنْ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ الرَّازِيِّ مِنْ قَوْلِهِ
وَقَالَ النَّوَوِيُّ إِنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ يَعْنِي عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَإِلَّا فَمَعْنَاهُ ثَابِتٌ فَقَدْ قِيلَ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ بِالْجَهْلِ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ بِالْعِلْمِ وَمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ بِالْفَنَاءِ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ بِالْبَقَاءِ وَمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ بِالْعَجْزِ وَالضَّعْفِ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ بِالْقُدْرَةِ وَالْقُوَّةِ
وَهُوَ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا من سفه نَفسه} أَيْ جَهِلَهَا حَيْثُ لَمْ يَعْرِفْ رَبَّهَا //
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ এটিকে আল্লামা ইবনু তাইমিয়্যা (রহ.) মাওজু বলেছেন। আল্লামা সামআনী (রহ.) বলেন, এটি ইয়াহইয়া ইবনে মুআয রাযীর উক্তি।
আল্লামা নববী (রহ.) বলেন, এটি রাসূল (সা.) থেকে সাব্যস্ত নয় কিন্তু এর অর্থ সাব্যস্ত রয়েছে........। আল আসরারুল মারফূয়া-৩৫১।
❀ (৭) আল্লামা মোল্লা আলী আলক্বারী (রহ.-১০১৪) আরো বলেন-
المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (ص: 189)
349 - حَدِيثُ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ مَوْضُوعٌ
এটি কে আল্লাম ইবনে তাইমিয়্যা (রহ.) মাওজু বলেছেন। আল মাসনু-১৮৯।
❀ (৮) আল্লামা ইবনে তাইমিয়্যা (রহ-৭২৮) বলেন-
مجموع الفتاوى (16/ 349)المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)
يُقَالُ " مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ ". وَبَعْضُ النَّاسِ يَرْوِي هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا هُوَ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ إسْنَادٌ.
এটি রাসূলুল্লাহ (সা.) এর বাণী নয়, হাদীসের কোন কিতাবেও তা নেই এবং তার কোন সনদও নেই।’’ মাজমূউ ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া-১৬/৩৪৯।
✏ উল্লেখ্য যে, কোরআনুল কারীমের দুটি আয়াত ও তার তাফসীর থেকে উক্ত কথাটির মর্ম ও ভাব সঠিক বলে বুঝা যায় আর তা হলো :
❏ ০১. মহান আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কোরআনে বলেন-
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53]
এখন আমি তাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী প্রদর্শন করব পৃথিবীর দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে; ফলে তাদের কাছে ফুটে উঠবে যে, এ কোরআন সত্য। আপনার পালনকর্তা সব বিষয়ে সাক্ষ্যদাতা, এটা কি যথেষ্ট নয়? সূরা হা-মীম-সেজদাহ-৫৩।
❏ ০২. মহান আল্লাহ তায়ালা আরো বলেন-
{ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } [الذاريات: 21]
এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (আল্লাহ তায়ালার কুদরতের নিদর্শনাবলী রয়েছে), তোমরা কি অনুধাবন করবে না? সূরা যারিআত-২১।
░▒▓█► এ হাদীসটিকে মাওজু বা জাল বলে মন্তব্য করেছেন এমন আরো ০১ ডজন ইমামের মন্তব্য, তাদের কিতাবের উদ্ধৃতি,তাদের নাম ও মৃত্যু সন সহ নিন্মে উল্লেখ করা হলো।◄█▓▒░
❀ مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (1/ 426) المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
" مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ " وَلَيْسَ هَذَا حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّمَا هُوَ أَثَرٌإِسْرَائِيلِيٌّ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ أَيْضًا "
❀ الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة (ص: 103)المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033هـ)
87 - وَحَدِيث: " مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ (فَقَدْ) عَرَفَ رَبَّهُ ". قَالَ النَّوَوِيُّ: غَيْرُ / ثَابِتٍ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: هُوَ مِنْ كَلامِ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ.
❀ الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث (ص: 232)المؤلف: أحمد بن عبد الكريم بن سعودي الغزي العامري (المتوفى: 1143هـ)
524 - مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ لَا يُعْرَفُ مَرْفُوعًا وَإِنَّمَا يُحْكَى عَنْ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ الرَّازِيِّ مِنْ قَوْلِهِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ لَيْسَ بِثَابِتٍ انْتَهَى لَكِنْ جَاءَ عَن عَائِشَة إِنَّه سُئِلَ - صلى الله عَلَيْهِ وَسلم - مَنْ أَعْرَفُ النَّاسِ بِرَبِّهِ قَالَ " أَعْرَفُهُمْ بِنَفْسِهِ "
❀ النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية (ص: 121) المؤلف: محمد الأمير الكبير المالكي (المتوفى: 1228هـ)
364 - / 1 " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.
❀ النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية (ص: 122)
366 - " من عرف نَفسه فقد استراح ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
❀ اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع (ص: 191)المؤلف: محمد بن خليل بن إبراهيم، أبو المحاسن القاوقجي الطرابلسي الحنفي (المتوفى: 1305هـ)
594 - حَدِيث: من عرف نَفسه فقد عرف ربه. قَالَ ابْن تَيْمِية مَوْضُوع.
❀ الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة (ص: 185)المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
393 - (حديث) "مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ" قال النووي: غير ثابت، وقال ابن السمعاني: هو من كلام يحيى بن معاذ الرازي رضي الله عنه.
❀ المقاصد الحسنة (ص: 657) المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ)
1149 - حديث: من عرف نفسه فقد عرف ربه، قال أبو المظفر ابن السمعاني: في الكلام على التحسين والتقبيح العقلي من القواطع أنه لا يعرف مرفوعا، وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي يعني من قوله، وكذا قال النووي: إنه ليس بثابت، وقيل في تأويله: من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالقدم، ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء.
❀ كشف الخفاء ت هنداوي (2/ 312)المؤلف: إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي الجراحي العجلوني الدمشقي، أبو الفداء (المتوفى: 1162هـ)
2532- من عرف نفسه فقد عرف ربه1.
قال ابن تيميه موضوع.
وقال النووي قبله: ليس بثابت.
وقال أبو المظفر بن السمعاني في "القواطع": إنه لا يعرف مرفوعًا، وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي، يعني من قوله.
وقال ابن الغرس بعد أن نقل عن النووي أنه ليس بثابت، قال: لكن كتب الصوفية مشحونة به يسوقونه مساق الحديث كالشيخ محي الدين بن عربي وغيره.
قال وذكره لنا شيخنا الشيخ حجازي الواعظ شارح "الجامع الصغير" للسيوطي بأن الشيخ محي الدين بن عربي معدود من الحفاظ2.
وذكر بعض الأصحاب أن الشيخ محي الدين قال: هذا الحديث؛ وإن لم يصح من طريق الرواية؛ فقد صح عندنا من طريق الكشف3.
وللحافظ السيوطي فيه تأليف لطيف سماه "القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه"، وقال النجم: قلت: وقع في أدب الدين والدنيا للماوردي، عن عائشة: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم: من أعرف الناس بربه؟ قال: أعرفهم بنفسه".
❀ أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب (ص: 277)المؤلف: محمد بن محمد درويش، أبو عبد الرحمن الحوت الشافعي (المتوفى: 1277هـ)
1435 - حَدِيث: " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". قَالَ السَّمْعَانِيّ: إِنَّه لَا يعرف مَرْفُوعا، وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِحَدِيث، وَنسبه بَعضهم إِلَى أبي سعيد الخراز، وَبَعْضهمْ إِلَى يحيى بن معَاذ الرَّازِيّ.
❀ التذكرة في الأحاديث المشتهرة = اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة (ص: 129)المؤلف: أبو ع
بد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي (المتوفى: 794هـ)
الحَدِيث الْعَاشِر من عرف نَفسه فقد عرف ربه
قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ بِثَابِت
وَقَالَ الامام ابو المظفر بن السَّمْعَانِيّ فِي القواطع فِي الْكَلَام على التحسن والتقبيح الْعقلِيّ هَذَا لَا يثبت عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وانما هُوَ لفظ محكي عَن يحيى بن معاز الرَّازِيّ
❀ مختصر المقاصد 1052 لمحمد بن عبدالباقي بن يوسف، أبو عبدالله الزرقاني المالكي، (ت:1122)
من عرف نَفسه فقد عرف ربه
ليس بحديث
❀ النوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة 393 لمحمد بن أحمد بن جار الله مشحم الصعدي ثم الصنعاني، (ت1181).
من عرف نَفسه فقد عرف ربه
لايعرف مرفوعا
❀ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (1/ 165)المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)
66 - " من عرف نفسه فقد عرف ربه ".
لا أصل له.
✔ মহান আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে সঠিক দ্বীন বুঝে আমল করার তাওফীক দান করুন। আমীন
বি. দ্র. : আল্লামা জালাল উদ্দীন সুয়ূতী (রহ.) শুধু এ হাদীস নিয়েই একটি পুস্তিকা রচনা করেছেন। যার নাম হলো "القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه"،। ইনশাআল্লাহ আমি নিজেও এ হাদীসটি নিয়ে একটি পুস্তিকা সংকলন করছি, যাতে হাদীসটির বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ উল্লেখ করা হবে।
✍ ইতি মুফতী মো. ছানা উল্লাহ
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন